"Magnifica Humanitas": Poniendo al ser humano en el centro de nuestras decisiones

Á une époque marquée par l’avancée rapide de l’intelligence artificielle, le Pape Léon XIV nous invite à revenir à l’essentiel : la dignité de la personne humaine.

Dans sa nouvelle encyclique Magnifica Humanitas, le Saint-Père nous rappelle qu’aucune technologie ne peut remplacer l’amour, la conscience, la fraternité ni l’espérance qui naissent du cœur humain et de Dieu.

Comme disciples missionnaires, nous sommes appelés à construire une humanité plus juste, fraternelle et ouverte au bien commun.

« En plaçant l’être humain au centre de nos décisions. »
(n. 16)

En un tiempo marcado por el avance acelerado de la inteligencia artificial, el Papa León XIV nos invita a volver al centro: la dignidad de la persona humana.

En su nueva encíclica Magnifica Humanitas, el Santo Padre nos recuerda que ninguna tecnología puede reemplazar el amor, la conciencia, la fraternidad ni la esperanza que nacen del corazón humano y de Dios.

Como discípulos misioneros, estamos llamados a construir una humanidad más justa, fraterna y abierta al bien común.

“Poniendo al ser humano en el centro de nuestras decisiones.”
(n. 16)

On raconte que cette histoire a eu lieu à Rome vers l’an 258 apr. J.-C., pendant la persécution des chrétiens sous l’empereur Valérien. Saint Laurent, diacre, reçut l’ordre du préfet de lui remettre les trésors de l’Église.

Laurent demanda trois jours pour les rassembler. Lorsque le moment arriva, il réunit les pauvres, les malades, les estropiés et les aveugles, puis les présenta au préfet.

Quand celui-ci exigea : « Où sont les trésors de l’Église ? », Laurent répondit calmement :
« Voici les trésors de l’Église. »

Furieux, le préfet s’écria : « Comment oses-tu te moquer de moi ? »

 Et Laurent répliqua :

« Quel trésor plus précieux le Christ possède-t-Il que ceux en qui Il vit ? »

Hors de lui, le préfet ordonna que Laurent soit torturé et brûlé.

 (Texte latin original : Ambroise II.28.140–142 ; traduction d’après Nicene and Post-Nicene Fathers, vol. 10, p. 74.)